martes, 28 de julio de 2015

Esquema ÚNICO: "Conferencias sobre la filosofía política de Kant" de Hannah Arendt

Conferencias sobre la filosofía política de Kant
Hannah Arendt(1906-1975)(69 años)

"En otras palabras,

la función ultima del
juicio
es
reconciliar

el tiempo
y
el ser en el mundo."
Ronald Beiner, pagina 268.

Hilos sueltos relacionados en el blog:

Fechas de las actualizaciones:

Prefacio de Ronald Beiner.

Primera parte: Textos de Arendt.
1. Poscriptum a "El pensamiento".
2. Conferencias sobre la filosofia politica de Kant.
3. Imaginacion.

Segunda parte: Ensayo interpretativo.
4. Hannah Arendt y la facultad de juzgar.
4.1 Juzgar: La resolución de un impasse.
4.2 La comprensión y el juicio histórico.
4.3 Juzgar a Eichmann.
4.4 Gusto y cultura.
4.5 El pensamiento representativo.
4.6 El viento del pensar: Juzgar en situaciones criticas.
4.7 El tratado no escrito.
4.8 Preguntas criticas.
4.9 Otros pensamientos:


viernes, 17 de julio de 2015

Esquema ÚNICO: "El arte de la manipulación política" de Josep M. Colomer.

El arte de la manipulación política
Josep M. Colomer

"Lo cierto es que en
 las conductas humanas

 raramente coinciden
 los resultados
 que realmente se alcanzan 
con los designios de la voluntad."

Hilos sueltos relacionados en el blog:

Fechas de las actualizaciones:


1. Presentación.

2. Una transición transitiva.

3. Sisifo y la bola de nieve.

4. Una trampa saducea.

5. Atado y bien atado.

6. Sabado santo y rojo.

7. No se quienes pero ganaremos.

8. Ja soc aqui.

9. El consenso nocturno.

10. ¡En nombre del Rey! 

11. Los hijos de Aitor 

12. En catalá, si us plau! 

13. La minoría mayoritaria 

14. OTAN, de entrada, no 

15. A la huelga general 

16. La política hace extraños compañeros de cama ...

17. El laberinto vasco

18. Los caciques somos gente honrada

19. Madrid bien vale una sisa

20. Conclusión 

Sub-esquema: "Conclusión: Los rostros de la universalidad hermenéutica."

¿Que es la hermenéutica?(2006)
Jean Grondin.

"Pero si la hermenéutica es verdaderamente universal,
lo es, primero,

porque somos seres que,
para empezar,
vivimos en el elemento infranqueable del sentido,
de un sentido que nos esforzamos en comprender
y que nosotros presuponemos
en consecuencia necesariamente.

Pero este sentido es siempre el de las cosas mismas,
de lo que ellas quieren decir,
un sentido que sobrepasa ciertamente
nuestras pobres interpretaciones
y el horizonte, limitado, pero,
a Dios gracias,
siempre extensible a nuestro lenguaje."
Ultimas palabras del libro.

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Esquema ÚNICO: "¿Que es la hermenéutica? de Jean Grondin.

1. Esquema ÚNICO: "Critica a la hermenéutica como marco teórico de las ciencias sociales" de Gabriel Primero.
2.  Evaluación critica de la "critica a la hermenéutica": 1,

Fechas de las actualizaciones:

Conclusión: Los rostros de la universalidad hermenéutica.

0. Introducción.

1. La formula: "Todo es asunto de interpretación".

2. El perspectivismo en un sentido mas epistemologico.

3. La tesis: "Todo es interpretación".

4. Entendiendo el adagio de una manera mas ideológica.

5. La universalidad de la hermenéutica para Heidegger.

6. La universalidad de la hermenéutica para Gadamer.

7. La tesis en sentido posmoderno.

8. Epígrafe.

lunes, 13 de julio de 2015

"Reflexiones finales: La función publica del intelectual".

Santiago Castro-Gomez (1958)
Sub-esquema:
Link del vídeo(58:50 Minutos, Noviembre/2013)

"(La función publica del intelectual)...

No se trata de decirle
a la política,
a los políticos,
a la sociedad,
a los movimientos sociales,...
lo que tienen que hacer.
Su función no es modelar la voluntad política de los otros. 

Mas bien la función del intelectual se encuentra en
 el ejercicio de la parresia.

Y esto significa básicamente en preguntarse
por las relaciones entre su teoría y su practica
entre su vida y el conocimiento que profesa.
El intelectual no es solo el que problematiza teóricamente
el modo en que hemos sido gobernados
sino también y sobre todo,
aquel que se problematiza a si mismo.

Principio pues de correspondencia entre los actos y las palabras
que con frecuencia hemos olvidado 
en la medida en que nuestra practica se halla sobre-determinada
 por imperativos de orden mercantil, universitario, burocrático.

Hemos llegado a creer que la practica filosófica
se limita a dar clases en la universidad
a publicar artículos en revistas indexadas
o a participar en congresos donde se reúnen los expertos.

Lo que hemos olvidado es que
 la filosofía es una practica parresiastica
y parresiasta no es aquel que se limita a 
creer que lo que dice es muy importante y muy verdadero
sino que en la medida que lo cree
aplica esa verdad a su propia vida.

El acto parresiastico es entonces
el acto propio del trabajo intelectual
por eso para Foucault, 
los filósofos y los intelectuales en general
no deben ser juzgados tanto por sus palabras y sus libros
sino por la relación entre el logos y el bios
entre su discurso y su vida personal. GRACIAS."
Ultimas palabras de la conferencia.

Hilos sueltos relacionados en el blog:
0. Esquema UNICO(Conferencia): "Michel Foucault y la estética de la existencia" de Santiago Castro-Gomez.
0.1 Presentación introductoria.

1. Esquema ÚNICO: "Hermenéutica del sujeto" de Michel Foucault.
2. Esquema ÚNICO(articulo): "El parresiastes" de Michel Foucault.

Fechas de las actualizaciones:
1. Julio 2015: 14.
2. Septiembre 8,

Reflexiones finales(51:16).

1. Muchas valoraciones criticas de una genealogía de la estética de la existencia.
a. Pierre Hadot.
b. Filosofo alemán: Wolfrang Betel
c. Martha Nusman.
d. Circulo de Habermas.
- Acusación: irracionalismo esteticista.

2. No se responden a  estas criticas en esta conferencia.
- Las técnicas de si, emparentado con el proyecto: ontología critica del presente.

3. La tradición critica de Kant.
- La genealogía de las practicas de si se inscriben en esta tradición.
- Foucault manifestó pertenecer a esta tradición.
- Historia critica del pensamiento.
- Historia de los modos de subjetivacion.
- Mostrar los limites de aquello en que nos hemos convertido en el presente.
- Problematizar el modo en que hemos sido históricamente gobernados.

4. FIN: Franquear los limites.
- Con que hemos sido gobernados.
- Desmarcarnos de esas técnicas con que hemos sido gobernados.

5. Conferencia. "¿Que es la critica?" de Foucault de 1978.
- Proceso de des-subjeccion de las técnicas que han gobernado nuestra conducta.
- Des-gubernamentalizarse.
- Como una forma de gobernarse a si mismo.

6. Actitud critica NO SOLO hacia las estructuras sociales de dominación.
- Al modo a como esas estructuras:
a. Se han instalado en los cuerpos.
b. En las maneras de comportarse.
c. En la forma en que se relacionan consigo mismas y con los demás.

7. El platonismo nos ha hecho creer que:
- Que podemos intervenir sobre el mundo, para obtener cambios cualitativos.
- Sin necesidad de intervenir sobre nosotros mismo.

8. Hemos creído que la política es:
- La intervención sobre un dominio de objetos:
a. La sociedad.
- De acuerdo al conocimiento experto transmitido por:
a. La economía.
- Sin que ello suponga en absoluto la transformación de nosotros mismos.
- Triunfo de la macropolitica sobre la micropolitica.
- De lo molar sobre lo molecular.
- Los cambios en el ejercicio del poder, no pueden darse mientras los sujetos no entablen una relacion distinta con ese poder.

9. Una relación distinta con ese "poder".
- Las luchas políticas conllevan necesariamente un ejercicio de des-subjetivacion.

10. Un ejercicio de des-subjetivacion.
- Sin esta la política se convierte en:
a. Un ejercicio juridico.
b. Un ejercicio institucional.
c. Un ejercicio formal.
d. Un ejercicio vació.

11. Repensar "La función publica del intelectual"(56:55- 58:50)
- Epígrafe.

domingo, 12 de julio de 2015

Esquema ÚNICO: "¿Que es la hermenéutica? de Jean Grondin.

¿Que es la hermenéutica?(2006)
Jean Grondin.

"Al adoptar la forma de

una filosofía universal de la comprensión,

esta hermenéutica
acaba abandonando el terreno de
una reflexión sobre las ciencias del espíritu
y elevándose a una
pretensión universal.

Aquí veremos como esta
universalidad
puede revestir diversas formas"

Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Esquema ÚNICO: "Critica a la hermenéutica como marco teórico de las ciencias sociales" de Gabriel Primero.
2.  Evaluación critica de la "critica a la hermenéutica": 1,

Fechas de las actualizaciones:
1. Julio 2015: 17,

Introducción: lo que la hermenéutica puede ser.
1. La Koine relativista de nuestro tiempo.
2. Tres grandes acepciones posibles de la hermenéutica.
a. En el sentido clásico de la hermenéutica.
b. Como reflexión metodológica.
c. Una filosofía universal de la interpretación.
3. Epígrafe.

I. La concepción clásica de la hermenéutica.

II. La aparición de una hermenéutica mas universal en el siglo XIX.
1. Freidrich Scheleirmachaer(1768-1834)
2. Wilhem Dilthey(1833-1911)

III. El giro existencial de la hermeneutica en Heidegger.
1. Una hermeneutica de la facticidad.
2. El estatuto de la hermeneutica en ser y tiempo.
3. Una nueva hermeneutica del comprender.
4. Sobre el circulo de la comprension.
5. La ultima hermeneutica de Heidegger.

IV. La contribuccion de Bultman al desarrollo de la hermeneutica.

V. Hans George Gadamer: una hermeneutica del acontecer de la comprension.
1. Una hermeneutica no metodologica de las ciencias del espiritu.
2. El modelo del arte: el acontecimiento de la comprension.
3. Los prejuicios, condiciones de la comprension: la rehabilitacion de la tradicion.
4. El trabajo de la historia y sus conciencia.
5. La fusion de los horizontes y su comprension.
6. El lenguaje, objeto y elemento de la realizacion hermeneutica.

VI. Hermenéutica y critica de las ideologías.
1. La reaccion metodologica de Betti.
2. La aportacion de Gadamer segun Habermas.
3. La critica de Habermas a Gadamer.

VII. Paúl Ricoeur: Una hermenéutica del si mismo histórico frente al conflicto de las interpretaciones.
1. Un recorrido arborecente.
2. Una fenomenología que se vuelve hermenéutica.
3. El conflicto de las interpretaciones: la hermeneutica de la confianza y la sospecha.
4. Una nueva hermeneutica de la explicacion y la comprension inspirada en la nocion de texto.
5. La hermeneutica de la conciencia historica.
6. Una fenomenologia hermeneutica del hombre capaz.

VIII. Hermenéutica y deconstruccion.
1. Deconstruccion, hermeneutica e interpretacion en Derrida.
2. El encuentro parrisino entre Derrida y Gadamer.
3. Las consecuiencias del encuentro.
4. El ultimo dialogo entre Derrida y Gadamer.

XIX. La hermeneutica posmoderna. Rorty y Vattimo.
1. Rorty: adiós pragmatista a la noción de verdad.
2. Vattimo: en pro de un nihilismo hermenéutico.

Conclusión: Los rostros de la universalidad hermenéutica.
Sub-esquema: conclusión.

miércoles, 8 de julio de 2015

Esquema ÚNICO: "Los maestros de la sospecha" de Francesc Torralba.

Los maestros de la sospecha(2006)
Francesc Torralba

"¡Los maestros de la sospecha!:

He aquí una expresión que ha hecho fortuna.
En primer lugar  hay que reconocer el merito de su creador:

El filosofo francés
Paúl Ricoeur(1913-2005)"
Hilos sueltos relacionados en el blog:
1. Esquema ÚNICO: "Freud: Una interpretación de la cultura"(1965) de Paúl Ricoeur.
2. Esquema ÚNICO: "El conflicto de las interpretaciones"(1969) de Paúl Ricoeur.

Fechas de las actualizaciones:
1. Julio 2015: 9,

Notas mias:
a. Presentación del libro por parte de Javier Gomá y Francesc Torralba.
b. Un fragmento de libro.

I. Una expresión afortunada. Tributo a Paul Ricoeur.

II. La filosofía, practica de la sospecha.

III. El maestro de la sospecha como huesped inquitante.

IV. Las sospechas de Karl Marx.
1. ¿Y si el hombre fuese pura materia en movimiento?
2. ¿Y si la historia fuese una lucha de clases?
3. ¿Y si la religion fuese el opio del pueblo?

V. Los martillazo de Friedrich Nietzsche.
1. ¿Y si Dios hubiese muerto?
2. ¿Y si todo volviese una y otra vez?
3. ¿Y si la misericordia fuese una debilidad?

VI. Las insolencia de Sigmund Freud.
1. ¿Y si el hombre fuese una fuente de pulsiones?
2. ¿Y si la religión fuese pura represión?
3. ¿Y si Dios Padre fuese una proyección de la conciencia infantil?

VII. Nota: El ateísmo de Dios.

lunes, 6 de julio de 2015

"Ganar o morir" de Pablo Iglesias(coordinador)

Esquema ÚNICO:

"El clamor ciudadano
a favor de

una regeneración
de la vida publica

es algo que
ya no puede ser callado."

Hilos sueltos relacionados en el blog:

Fechas de las actualizaciones.

Presentación de Pablo Iglesias.

Prologo de Juan Carlos Monedero.

1. Vencer o morir en la escalera del caos: legitimidad y poder.

2. La legitimidad del poder del rey en juego de tronos.

3. Política y guerra.

4. Boxeo y ajedres entre espadas y sombras.

5. ¿Por que Ned Stark pierde su cabeza?

6. Juego sucio en la guerra por el poder.

7. Reinos o partidos. Las luchas por el trono de hierro en la democracia Española.

8. Realismo y dragones idealistas.

9. La subversión feminista.

10. Poder y subjetividad en juego de tronos.

11. Clima, cuerpo y politica.

Epilogo: las tres domas del dragon.

viernes, 3 de julio de 2015

Esquema UNICO: "Ejemplaridad publica" de Javier Gomá Lanzón.

Ejemplaridad publica(2009)
Javier Gomá Lanzón.

"Y la cuestión( candente) es esta:

La lucha por la liberación
individual

reñida por el hombre occidental
durante los últimos tres siglos
no ha tenido como consecuencia todavía

su emancipación moral."
Enlaces relacionados en la internet:
1.  Analizamos la "Ejemplaridad publica" de Javier Gomá.

Hilos sueltos relacionados en el blog:


Introducción: La cuestión palpitante.

Primera parte: Democracia.
I. Nihilismo y civilizacion.
II. La bella vulgaridad.
III. La causa de nuestro actual descontento.

Segunda parte: Virtud.
IV. Una paideia para el pueblo.
V. Propedeutica omnibus.
VI. La autentica fuente de moralidad social.

Tercera parte: Ejemplaridad.
VII. Ejemplaridad aristocratica.
VIII. Principios de ejemplaridad igualitaria.
IX. Vulgaridad reformada.
X. Especial responsabilidad del ejemplo politico.

miércoles, 1 de julio de 2015

Un parresiastes en Guasca ( 2 )

Michel Foucault(1926-1984)
Guasca, Cundinamarca, Colombia.










Un parresiastes en Guasca

"Michel Foucault 
rastreó en la literatura y la filosofía grecorromanas 
una función, la “parresía”, 

una posición del sujeto, el “parresiastés”,

 caracterizadas por 
“una relación específica con la verdad a través de la franqueza”,
 cuyo efecto es la crítica 
y la autocrítica, 
y cuyo costo es el peligro."
 Presentación del articulo en la pagina.

Hilos sueltos relacionados en el blog.

Crearé un blog para hacer la función de parresia en Guasca.
Estoy preparando un nuevo blog, titulado "Un parresiastes en Guasca", con el animo de "decir verdad" en Guasca. Aquí el link.

Son varios los acontecimientos políticos que debo pensar en Guasca. Por esto he decidido crear este nuevo blog, para pensarlos y dar que pensar sobre ellos. El pensar en Guasca, es mi actuar político, que debo separar de este blog...filosófico-teológico, pero que sin embargo como es lógico, este nutrirá a aquel.

Estoy pues, en su preparación...por ahora, solo copié la entrada uno(1) al blog creado. Estos hilos sueltos, seguirán pues allá.